viernes, 15 de febrero de 2013

Maestro Andino

Con el compromiso, generosidad y  constancia que los caracteriza, los amigos de Capulí, Vallejo y su Tierra recuerdan un aniversario más del nacimiento de José Portugal Catacora con el siguiente artículo de Danilo Sánchez Lihón y la nota de recuerdo de Armando Alvarado Balarezo "Nalo" .


CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
CALENDARIO DE EFEMÉRIDES
13 DE FEBRERO
NACE JOSÉ PORTUGAL CATACORA
PLAN LECTOR, PLIEGOS DE LECTURA

LA GRAN ESTIRPE DE MAESTROS
DEL MUNDO ANDINO


1. Adalides de cambios

Si aún viviera el maestro puneño José Portugal Catacora, hoy día 13 de febrero cumpliría 100 (102) años de vida.

En esta oportunidad lo recordamos fervorosos por su pertenencia a una estirpe de maestros que hicieron de la educación una profesión de fe, porque antepusieron cualquier tentación la de ser maestros de valores con el ejemplo de sus vidas y de consagración al Perú y a su identidad andina.

Lo recordamos por su desvelo por el niño en situación de riesgo y amenaza, por situar el cimiento de su quehacer en la realidad que se tenía que comprender y transformar, por su devoción a las culturas nativas y el ahínco puesto en forjar una patria y un mundo mejor.

Es de aquella estirpe de maestros que desde la situación más humilde se elevaron a las posiciones más expectantes del quehacer intelectual y del acontecer pedagógico nacional; quienes desde una vida en donde todo parecía adverso se encumbraron hasta ser adalides de cambios y transformaciones de fábula.

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sábado, 9 de febrero de 2013

Una danza para la Quinua: Los Pulis

año internacional de la quinuaLos Andes, cuna de las grandes civilizaciones Incaica y Tiahuanaco es considerada el centro de origen de la quinua (Chenopodium quinoa Wild), cultivo que tiene un gran potencial para mejorar la alimentación del mundo. En la actualidad, el 90% de la producción mundial de quinua corresponde a Bolivia y Perú, y casi un 10% a Ecuador y, aunque sorprenda, a Estados Unidos y Canadá.
Dada la importancia que tuvo la quinua en su alimentación, los aymaras crearon en su homenaje una danza muy especial, el Puli. José Portugal Catacora, explica esto en su libro "Danzas y Bailes del Altiplano" señalando que Puli viene de la palabra aymara Pula, que en castellano significa Racimo y que alude al racimo de la quinua [1]. 
La danza de los Pulis, según José Portugal Catacora, se presenta en cinco versiones: Puli-pulis, Chatripulis, Qarapulis, Auquipulis y Llipipullis, cada una de las cuales representa, a través de los diferentes atuendos, las diversas etapas de maduración y cultivo de la planta. Así, el Puli-pulis, representa cuando la quinua empieza a mostrar sus primeros racimos (Puli); el Chatripulis, cuando los racimos o pulis se abultan y se presentan turgentes rodeados de hojas (Chatri) verdes; los Aquipulis, cuando ha madurado la quinua; los Qarapulis, cuando los racimos han sido desprendidos golpeándolos con palos y quedan desnudos (qaras) los tallos; y el Llipi pulis, cuando la quinua es separada del salvado, y brilla o se refleja (Llipi) [2].

Los Puli se danzan con una melodía suave, rítmica, señorial y algo monótona y, aunque es ejecutada sólo con la quena-quena, produce deleite escucharla, presentando una sutil diferencia en la música de cada uno de los distintos pulis.

En el importante Catalogo elaborado por Virgilio Palacios [3], se recoge la música de los diversos Pulis interpretados en diferentes lugares de Puno, atribuyendo al Auki puli la relación con el cultivo de la quinua y señalando que en la zona aymara el Puli Puli es de una danza agrícola. En el Catalogo se señala que todos los Pulis tienen en común el faldellín de genero blanco en la vestimenta, el uso del pinkillo o la qena y el tempo vivo en sus melodías. 


Aún cuando los Puli han sobrevivido a la prueba del tiempo, sin duda los atuendos y los personajes han ido cambiando, especialmente en el lado quechua del departamento de Puno. Pero, la esencia del homenaje a la quinua esta allí, recreando hombres y mujeres del Altiplano, en cada fiesta patronal y en el Concurso de Danzas Nativas que anualmente se lleva a cabo en la Fiesta de la Virgen de la Candelaria, la maravilla de ese prodigioso grano que les sustenta: la quinua. 

  NOTA
[1] "Danzas y bailes del altiplano". José Portugal Catacora. Lima 1981. Enrique Cuentas Ormachea, en su libro "Presencia de Puno en la Cultural Popular", ratifica la representación del Puli respecto al cultivo de la quinua en la zona aymara de Puno, a la vez que señala que en la zona quechua representa a una flor silvestre de ese nombre. En los ultimos tiempos los pulis se danzan junto con los choquelas, una danza representativa del hombre de la cordillera y asociada a la caza, pero teniendo de fondo la invariable música de los pulis.

[2] En un estudio del Instituto Nacional de Cultural del año 1978, se recogen tres versiones acerca del motivo de la danza. La primera, que los Puli Pulis representan en forma grotesca los trajes de las damas aristocráticas en tiempos de la Colonia. Una segunda que la danza simboliza el cultivo de la quinua en las cinco etapas menciondas. Señala también que presenta personajes como el Machu Viejo, el Ucumaruj u Oso y el Kusillo o Mono que divierte a los espectadores. El estudio "Danza de los Pulis", realizado por Cecilia Hinojosa con visita a las zonas donde se interpretaba en Puno, fue publicado en "Boletín de Música y Danza" N° 1. Oficina de Música y Danza del Instituto Nacional de Cultura. Abril, 1978. 

[3] "Catálogo de la Música Tradicional de Puno". Virgilio Palacios. Fondo Editorial del Congreso. 2009. El Conjunto Orquestal Theodoro Valcárcel, bajo de la Dirección de Virgilio Palacios, musicalizo una versión del Qarapuli.