lunes, 19 de enero de 2015

Danzas y Bailes del Altiplano


Kajelo, Ilustración de Moisés Aguilar
"La historia fragmentada de nuestro pasado reducido a los hechos ocurridos apenas en cerca de cinco siglos, y la ignorancia de los milenios vividos antes por las mayorías peruanas, han conducido nuestro destino nacional por sendas bifurcadas que han impuesto discriminación social y desniveles culturales, en detrimento de su desarrollo integral. La conciencia de este fenómeno nos impone en forma más exigente que nunca la responsabilidad de rastrear las huellas humanas de las culturas que florecieron hace miles de años y cuyas supervivencias son indispensables estudiarlas, como elementos de juicio de nuestra historia para promover el desarrollo total del Perú."


Con estas palabras José Portugal Catacora presentaba en sus primeras páginas, su libro "Danzas y Bailes del Altiplano" (Editorial Universo, Lima 1981) en el cual, además de glosar los atuendos, coreografía y música de un total de 20 danzas y un baile del altiplano puneño, explica el significado social y cultural de cada una de ellas, apelando al conocimiento de quien recorrió como maestro los pueblos del altiplano y recogió la sabiduría de los viejos yatiris . 

El libro tiene un significativo Prólogo de Ernesto More Barrionuevo quien resalta la importancia del folklore que "al ensambar las fuerzas espirituales de un pueblo, mejor de lo que pueden hacerlo la bandera o el himno, constituye la fortaleza invisible de la patria, la mejor defensa contra los intentos de dominación o de intereses extraños".

"Danzas y Bailes del Altiplano" figura, junto con las obras de otros destacados intelectuales y músicos puneños, entre los libros que fundamentaron el Informe presentado por el Ministerio de Cultura del Perú para sustentar la postulación ante la UNESCO de la Festividad de La Virgen Candelaria como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Pueden verse aquí algunos extractos sobre las Danzas y Bailes del Altiplano.

martes, 6 de enero de 2015

Aurelio Martinez Escobar Poesía indigenista VII

“La poesía de Aurelio Martínez es una poesía social, humanista y permanentemente preocupada en una acción reivindicativa de los desheredados del Ande. Poesía llena de ternura, colorida, atenta a los cambios y del tiempo y siempre comprometida con las clases más olvidadas de nuestra sociedad”. José Luis Ayala.

Aurelio Martínez Escobar (Puno, 13 de julio 1894 - Arequipa, 8 de mayo 1976) fue hijo de Fabián Martínez Casquino, empleado público de origen arequipeño, y Rafaela Escobar Solano, campesina de Acora [1]. Desde temprana edad se vió obligado a trabajar en diversas labores aprendiendo a los 13 años el oficio de tipógrafo en la imprenta del padre de Carlos Oquendo de Amat, poeta con el que tuvo gran amistad.  

Casi terminando su adolescencia ingresó a estudiar en el Centro Escolar N° 881 de José Antonio Encinas, quien lo recordaría así: " José Sierra, Luis Rivarola y Aurelio Martinez se dan la mano con la extrema izquierda del Centro (los Peralta). Los tres son escritores, el último un audaz y valiente panfletario, cuyo temperamento se esboza desde el aula, él y Rivarola son más del centro” [2].


Sin haber terminado sus estudios primarios, su inquietud lo llevó al periodismo en "La Voz del Obrero" (1914), compartiendo luego con los hermanos Peralta la fundación de "La Tea" (1917-1920) para formar más tarde el reconocido Grupo Orkopata. Su poesía se identifica plenamente con los hombres y mujeres del altiplano.


Tata Walsero [3]

Indio laguero 
de cara yodada
Vive mascando los cuatro vientos
que pedradas de waraka le pedacean en sus dientes 
Pintura de Vinatea Reynoso

Los frios chicoteros de las heladas
no son soga para sus brazos guapos
expertos marineros de lloquenas
indio balsero del lago Titikaka
hecho a las tempestades telúricas del Ande. 

En 1927 se casó con Leonor Neira Llerena, esposa y compañera de ideas, a quien dedicó éste poema:

Leonor
 [4]

Tu mirada airedonde iniciaban vuelos los corazones
ha hecho soñar mis ojos en puertas de arco iris
Virgen serrana del Kunurana
mi espíritu sea a tus pies
Pones aires 
de ternuras
exaltada por un polvo de cantos canoros

La necesidad de mantener a su familia lo llevó a trabajar desde 1929 y por muchos años como rematador en el Mercado Municipal de Puno. Más tarde sería bibliotecario en el Glorioso Colegio San Carlos. Fue también destacado corresponsal en Puno de los diarios "La Crónica" de Lima y "Noticias" de Arequipa. 

Hombre de izquierda, militó en el APRA en los tiempos revolucionarios de este partido, ingresando más tarde, a mediados de los años cuarenta, al Partido Comunista Peruano. Su militancia política dejo honda huella en su poesía, como en este poco conocido poema a Magda Portal  con quien formó parte de la Liga de Escritores Revolucionarios del Perú.   

Mujer Nueva
 [5]
Magda Portal
Mítin en la Plaza de Acho (1931)
Mujer revolucionaria
Ahora que pisas mi tierra nueva
siento que mis nervios se hacen luz de relámpagos
i que alijeras estas carnes viles
porque la idea
se viene a rachas en cada aurora.

Aquí esta mi mundo titikaka
donde el espíritu indio supervive
Magda revolucionaria
Mujer fuerte
Mujer destino

Magda guía de feminidad americana
aquí esta mi ande
el apu racial que nunca muere
aquí esta mi tierra
con todas sus atracciones telúricas
Aquí esta el lago sagrado
con sus emociones de luz creadora

Magda revolucionaria
Subamos a la cumbre más alta
de estas cordilleras que han vencido a los siglos
Aquí esta la noche serrana
con todas sus profundidades azules
donde las estrellas tienen gritos claros

Como también este poema dedicado al Amauta José Carlos Mariategui.


Mariategui [6]

Quedan tus pergaminos de Amauta
colgados en los andenes de todos los suyos
para que nunca más lloren los pobres
ya que tú enseñaste enfilar sus banderas
a golpes de estatuto...
Tú encendiste
las fogatas que lamen los caminos
donde una bronca de pasos
está haciendo la épica de la historia...

En 1941 formó parte del grupo de intelectuales que funda el Instituto Americano de Arte de Puno, institución señera de la Cultura en el altiplano. 

Fue un destacado animador cultural, especialmente en los años en que el Instituto trabajó estrechamente con su similar del Cusco [7], publicando su poesía en las revistas de ambas instituciones y en periódicos de todo el sur del Perú.



José Portugal Catacora, recogió tambien su prosa en "El Cuento Puneño", donde figura su cuento "Nobleza" , señalandose que en sus primeros tiempos Aurelio Martinez había cultivado especialmente dicho genero.

Canto Quelluncho [8]
Aurelio Martínez y Dante Nava, sentados.

Tantos gorjeos que te saltan de la garganta
son los paisajes musicales de tus parcelas

Tu canto infantil humedece las mañanas
y es arpegio de azul plata en el pueblo
para que fiesteen con el cerebro bañado
los alucinados de tu color
por los tejados
para sentirte con fraseos de buen pobre
tu lloro plateado de epifanías
pone polvo de iris en tus alas…

Quelluncho primario de un metal brinco
rásgate el buche astral….
Tus cantos de aguacero
serán barrenos embrujados
para aplanar los nuevos caminos.

Entrevistado por Ernesto More, Aurelio Martinez dijo de su poesía: "Estoy seguro que la naturaleza puneña y sus personajes míticos, están en nuestro tuétano. Son como el velamen de totora de nuestra espiritual embarcación; los toques traumaturgos de los azules divinos, las voces de colores del lago, del Kapia y del Kunurana y del Allin Kapac, las pampas fascinantes, los ríos platinados, todo ello ha sido motivo de expresión para el hombre del Perú, todas esas aguas están en mi poesía" [9].



Aurelio Martinez fue uno de los miembros del grupo Orkopata que permaneció en Puno hasta sus últimos días, resistiendo a pie firme la persecución de los gobiernos de Sánchez Cerro y Benavides contra apristas y comunistas y luego los avatares de la pobreza. La partida del último de los Orkopata en el altiplano fue muy sentida por la autenticidad y el compromiso social que caracterizaron su poesía y su vida.  

NOTAS

[1] "Cantos Andinos". Selección de Poemas de Aurelio Martinez. Universidad Nacional del Altiplano. Puno, 2007.

[2] "Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú". José Antonio Encinas Franco. Lima,1931.
[3] "Poesía Indigenista". Antología de Manuel Suarez Miraval. 
[4] "Cantos Andinos".
[5] "El Año Trágico. Cantos de la Revolución". Poemas de la Liga de Escritores Revolucionarios del Perú. Editorial de la Cooperativa Aprista Atahualpa. Lima, 1934. Al parecer con este poema se recibió a Magda Portal en Puno y esta fechado el 10 de noviembre de 1933.
[6]  "Revista Hora del Hombre", 1944. El poema completo puede leerse aquí: "Puntas de lanza por la presencia de José Carlos Mariateguí". 
[7] El Instituto Americano de Arte de Cuzco se fundó en 1937 y el primer número de su revista salió en 1943. Martinez publicó en el número 2 de la revista, en 1943, su poema "Colgajos"  y otros poemas en el número 6 (1952) en el cual se incluyeron cuentos y poesías de autores puneños. Referencias a la colaboración de Martinez con el IAA del Cuzco se encuentra en el artículo Dictadura e Indigenismo  de Ricardo Melgar Bao.

[8]"Poesía Indigenista". Antología de Manuel Suarez Miraval. El Quelluncho o Kelluncho (Sicalis uropygialis), es el nombre quechua de una avecilla (jilguero) de trinar armonioso. Cuando bajan en parvadas indica que habrán heladas.
[9] "Entrevistas con Radar". Ernesto More. Lima,1961.

lunes, 5 de enero de 2015

Poesía Indigenista VII - Aurelio Martinez Escobar

TATA BALSERO
1
Indio laguero

de cara yodada
vive mascand los cuatro vientos
que pedradas de waraka le pedacena en sus dientes

los fríos chicoteros de las heladas
no son soga para sus brazos guapos
expertos marineros de lloquenas
indio balsero del lago titikaka
hecho a las tempestades telúricas del Ande

2
balseros de la peninsula de kapachica
parten del puesto indio de silakachi
guiando sus balsas con su voluntaf que es timón
retemplada el alma
en las aguas puras que guardan los siglos
...
tanto sufrir el corazón balsero
se hace granito
para los que le miran
pero su ternura se eleva
en la brisa azul del lago
con la música simple de un canto de tordos
sobre las líneas de mujer
que tiene el cuerpo de su balsa 
cuando balsea a las indias sipas
su espíritu  chispero
como se baña en las aguas minerales de su alegria.
...
Aurelio Martínez 

domingo, 4 de enero de 2015

Promoción de Alumnos del IEP José Portugal Catacora



Con mucha satisfacción recibimos la invitación para ser Padrino de la promoción del 6° grado de de la Sección B de la Institución Educativa Primaria N° 70001 José Portugal Catacora. Como lamentablemente no pudimos viajar a Puno para esta importante ocasión, mi primo Carlos Escalante Catacora,  asumió amablemente nuestra representación y realizó el brindis de honor en el baile de promoción, con el cual los alumnos y alumnas integrantes de la promoción se despidieron agradecidos de los maestros y maestras que cimentaron su formación personal y ciudadana.

A la distancia, pero con mucho aprecio nuestro saludo y mejores deseos a los integrantes de la promoción y a sus educadores y felicitaciones a los padres y madres de familia por el logro alcanzado en la educación de sus hijos.

Muchas gracias por hacerme participe de esta importante actividad de la institución educativa fundada por mi señor padre. 


Carlos Portugal Mendoza

Profesores Nicolas Valencia Umpiri, Juan Alberto Rivas Apaza,
Marco Aurelio Tito Mamani y Carlos Escalante Catacora


     .

sábado, 3 de enero de 2015

Historia de la Educación en Puno versión pirata

Con sorpresa y sentimientos encontrados recibimos una copia pirata del libro "Historia de la Educación en Puno", editado por la Universidad Nacional del Altiplano, de José Portugal Catacora. Sin duda la copia revela la demanda por el libro, pero este tipo de publicaciones con fines lucrativos deben hacerse de manera formal y solicitando las autorizaciones correspondientes. 

No es la primera vez que esto ocurre. Años atrás tuvimos en nuestras manos una copia pirata de "El Cuento Puneño" que incluso tuvo inscripción en la Biblioteca Nacional del Perú. 

Todo esto no tiene nada que ver con las impresiones que realizan asociaciones de maestros en Puno y otros lugares del Perú con fines educativos y culturales de obras de José Portugal Catacora, como ocurrió con "Una Escuela por Niveles de Madurez en el Perú". A ellos más bien nuestro reconocimiento.