(Del Blog de la doctora Alfonsina Barrionuevo "Perú Mundo de Leyendas" nos llega la noticia de una serie de cuentos para niños, niñas y para todos a quienes nos gusta la literatura infantil. También un hermoso texto de la leyenda de la "qewña" o quinual recogida por José Portugal Catacora)
¿Qué les parece?
¡La educación infaltil tiene raíces prehispánicas!
En milenios los antiguos peruanos aprendieron
maravillas de la naturaleza. Ellos registraron también los hechos históricos y
sus observaciones dieron lugar a otras materias, como biología, botánica,
astronomía y meteorología.
Los padres enseñában a sus hijos y cuando éstos
crecieron a los nietos y así ha pasado hasta nosotros mediante la tradición
oral.
La
fantasía de los Andes que llega hasta el mar y acaricia la selva se
desborda en historias llenas de color para los niños del Perú.
Un cuento con mucho de tradición oral es amado por
los niños del Perú. Ellos sienten el mensaje que les llega de milenios. Va para
Uds. con dibujos de Kukuli.
Quien quiera uno de mis cuentos llamar a la señora Victoria Cano al 4715789, y están también en las librerías: La Familia, Ibero y Crisol. Son 14 títulos.
Quien quiera uno de mis cuentos llamar a la señora Victoria Cano al 4715789, y están también en las librerías: La Familia, Ibero y Crisol. Son 14 títulos.
EL ARBOL DE LA QEWÑA
La qewña o quinual (Polylepis insana) no es simplemente un
árbol nativo de las alturas. Para las gentes que viven entre los 3,500 y 4,500 metros sobre el
nivel del mar, es un ser humano que los protege, desde su prisión arbórea, de
los vientos helados durante el día y del aliento frío de la altura en las noches
creando un microclima.
Hasta el siglo pasado, la qewña
formaba bosques en las montañas altoandinas del país. Pero éstos vienen reduciéndose
dramáticamente, por la depredación
irracional generada por el empobrecimiento constante del campo.
Hoy se encuentra en la peligrosa curva
de extinción. Queda apenas un dos o tres por ciento en nuestros altiplanos. Su
corteza y sus ramas de color café-rojizo, blindadas por láminas térmicas,
servían a los hanpiq para curar enfermedades bronquiales y a los awaq como
tintes para sus tejidos. Al abrir sus capullos, en racimos de flores blancas, irradia
todavía su pureza en el paisaje.
Antes de que su existencia se diluya,
porque la mayoría de peruanos no la conocen doy curso a la leyenda que me
entregó de su origen José Portugal Catacora. Sea un motivo para recordar al
gran maestro puneño.
En cada luna nueva, según decía, el corazón de Lampaya, el
joven guerrero de los hanansayas, se descascara y sangra
de tristeza en la qewña, árbol fuerte, cuyo tronco se crispa, como en un gesto
de dolor y se enrojece. En vano sus brazos musculosos se retuercen en sus ramas,
tendiéndose hacia el horizonte. Nunca encontrará a Kantuta, la dulce princesa
de los hurinsayas, a quien amó sobre el odio de sus padres, kurakas de dos pueblos
antagónicos, irreconciliables. Su destino es inexorable. Lampaya muere y
resucita en cada qewña que crece en la soledad de la puna. Así lo dispuso en
su maldición Pilinku, el severo Apu tutelar de sus antepasados.
“Tu
alma vivirá por siempre convertida en árbol triste. Atada a sus raíces, como
una sombra que llora por una eternidad. Es tu castigo por haber albergado en tu
pecho un sentimiento prohibido hacia una mujer enemiga de tu pueblo.”
En las tibias orillas del lago,
Kantuta esperó inútilmente a su amado. Quiso ir en su busca, pero fue detenida
por los sacerdotes de los hurinsayas. Ellos la sacrificaron para impedir que
huyera con el único hombre
a quien no podía amar, porque entre ambos había un abismo de sangre y muerte
que clamaba venganza.
Su padre dejó que hundieran un puñal
en su pecho enamorado antes de permitir que se uniera a él. Cuando
murió, de cada gota de sangre que cayó a la tierra, nació una flor: el qantu de
pétalos fragantes, que fue declarado en la república Flor Nacional
del Perú.
Ella jamás podrá acercarse a Lampaya.
Pero un día -auguran los yatiris- los Apus perdonarán a los jóvenes amantes y Kantuta
podrá al fin reclinar su sedosa corola en el tronco torturado de la qewña,
uniéndose sus espíritus para siempre.
Las huestes imperiales de Mayta
Qhapaq, el Sapan Inka del Cusco, descansaron en las alturas, a la sombra de un
bosquecillo de qewñas, cuando regresaban de conquistar a los kuntis. Al pie de ellos, en la ribera de un
río de aguas blancas, levantó su tienda el anciano general Wayta, hombre de
confianza del gran Inka, que era muy estimado por su mesura y su bondad.
El noble orejón soñó en la noche a
Lampaya, a quien vio desprenderse del interior del árbol, acercándose envuelto
en rayos de luna. Preso de suma melancolía el guerrero le relató su
triste destino, confiándole su pena y su desesperación. Finalmente, le adelantó
que debía quedarse en el lugar porque los qollas pensaban levantarse en armas
contra ellos.
“Tú
eres el único hombre que puede contenerlos porque tu corazón es limpio
y alberga la rectitud y la justicia”, le indicó antes de desaparecer.
Al día siguiente el general refirió a
Mayta Qhapaq el extraño encuentro
y después de consultar con los adivinos se quedó en el sitio,
fundando el pueblo de Lampa, Puno, en honor del joven guerrero. Wayta estuvo
allí mucho tiempo y gobernó con sabiduría, propiciando mayores relaciones con
los malqos o señores de la comarca.
Las lampeñas son hermosas mujeres y en
los carnavales las doncellas bailan en rondas que se parecen a la wiphala
qechwa. Ellas son choznas de las ñust’as cusqueñas que acompañaron al ilustre
general en su voluntario destierro.
La danza tiene varios movimientos y en
uno evocan con sus parejas el frustrado romance de Lampaya y Kantuta,
uniendo al final sus manos para significar que, a través de ellas, los
infortunados amantes pueden culminar sus sueños.
En Lampa es típico el lamento lúgubre
del ayarachi, bailarín de la muerte, cuyas zampoñas enlutadas rememoran en sus
notas la caida del Tawantinsuyu. Se cuenta que entonces llegaron hasta Lampa en
doloroso éxodo príncipes y nobles del Cusco internándose en la montañas de Paratía,
Paraq Tianan, “donde se sienta la lluvia”.
De allí salieron después de un siglo con su llanto convertido en música y en danza
fúnebre.
Otra versión sostiene que los
ayarachis existen desde épocas más lejanas y que intervenían en los funerales
como parte del ceremonial que se
efectuaba para despedir a los muertos. Sea como fuere, impresionan por la
tristeza y la majestad que se desprende de sus instrumentos, sus movimientos y
sus trajes.
En el virreinato las riquezas de las minas de Pomasi y
Lamparanqen atrajeron a los codiciosos mineros blancos que esperaban ganar en América
títulos y fortuna. Los caballeros de la Orden de Santiago abrieron socavones en
todos los cerros buscando las preciosas vetas que se dieron generosamente.
Lampa se tornó española y alcanzó un
apogeo extraordinario. Fueron los siglos del azogue y la plata. Se levantaron
casas señoriales de anchos patios y oratorios en sus plazas.
Su iglesia ostenta como una joya sus
relucientes cúpulas. Los alfareros de Santiago de Pupuja las recubrieron con
ladrillos vidriados que relumbran al sol. Los canteros se afanaron en tallar su
fachada de espléndido sillar y levantaron una graciosa torre florentina que,
por capricho de su alarife, se encuentra a unos metros.
Los devotos hablan a los cuatro
vientos de un Señor de maravilla, el Cristo del Santo Sepulcro esculpido en cuero
de vaca, no se sabe por quién. La imagen, que es bellísima, deja notar las
costuras que simulan magistralmente venas y arterias acordonadas por la tensión
en la cruz.
La efigie de la patrona del pueblo, la Inmaculada Concepción,
es española, probablemente de
un taller de Sevilla. Fue dueña de una fortuna en joyas y
títulos de propiedades. Según figura en los archivos, retuvo la hacienda “Moquegachi”,
regalo de un devoto, desde el siglo XVI hasta los primeros años de la república.
En la parte posterior de la iglesia se
encuentra la capilla que mandó construir el ingeniero Enrique Torres Belón para
colocar una réplica de la
famosa Pietá de Miguel Angel, y, en un foso, los esqueletos
de los primeros mineros que rodean su tumba.
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